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ゴールデンカムイという漫画が人気ですが、アイヌの文化や歴史をご存知でしょうか。
今回の記事では、アイヌ文化や歴史について紹介しています。
アイヌの文化とは？北海道の少数民族をわかりやすく紹介
アイヌは、中世末期以降に和人とともに北海道に居住していたとされる少数民族である。アイヌは言語も含め独自の伝統と文化を持っていた。
しかし、明治時代に行われた松前藩の支配と日本の近代化のための同化政策により、アイヌの人々の誇りであったこれらの伝統や文化は決定的な打撃を受け、現在も保存・継承されているとは言い難い状況です。
このため、1997年7月、アイヌ民族の文化に対する民族的誇りが尊重される社会の実現に向けた政策を推進するため、「アイヌ文化の振興及びアイヌの伝統に関する情報の伝達に関する法律」が制定されました。
この法律に基づき、同年11月にアイヌ文化振興・研究財団（アイヌ文化振興財団）が指定法人となり、国の総合事業として各種事業に取り組んでいます。
同財団は、アイヌ語、アイヌの伝統、文化に関する情報の普及など、アイヌ文化の振興を図るための各種事業を行っています。
2005年には「アイヌ伝統的生活空間（イオル）再生基本計画」が策定されました。今後は、国土交通省、文部科学省、北海道、アイヌ関係団体などが一体となって具体化します。
北海道アイヌの生活環境改善に関する施策の推進
1999年に実施された「北海道ウタリ生活実態調査」によると、現在、日高、胆振の両出張所管内には23,767人のアイヌが居住しているとのことです。
1972年の第1回調査では、アイヌの人たちの生活環境や子どもの教育などに大きな格差があることが明らかになりました。
北海道では1974年から北海道ウタリ福祉対策事業（2001年終了）を実施し、ウタリにおけるアイヌ民族の社会的・経済的状況の改善を行ってきました。
現在、北海道では「アイヌの生活向上のための振興方策（2002〜2008年）」として、①安心できる生活、②確かな教育、③安定した雇用、④産業の発展を目指した基本施策を推進しています。
これらの施策を支えるため、北海道では7つの省庁で構成される「北海道アイヌ民族生活改善対策関係省庁連絡会議」を設置し、役所や関係省庁の密接な連携を図っています。
国土交通省では、この連絡会議の窓口として、アイヌの生活確保、安定した雇用、確かな教育、生活環境の整備、産業の振興などの施策の総合的な推進に努めているところです。
アイヌ文化の例
– アイヌ語
– イオマンテ（集落に出没する熊と次に会うのは天国であることを祈る儀式）」をはじめとする礼法。
– アイヌ独特の文様（衣服や工芸品などに使われる）
– ユーカラなどの口承文学
アイヌ文化振興法の概要
1. アイヌ文化の定義
アイヌ文化とは、アイヌ語、音楽、舞踊、工芸品など、アイヌ民族に継承された文化財と、そこから発展した文化財のことです。
2.国及び地方自治体の責務
(1) 国は、アイヌ文化の振興のための施策を進めるよう努める必要がある。
(2) 市町村は、地域の実情に応じたアイヌ文化振興のための施策の実施に努めること。
3.施策に当たっての留意点
国及び地方公共団体は、アイヌ文化の振興を図るための施策を実施するに当たっては、アイヌの人々自身の意向に配慮し、その民族の誇りを尊重しなければならない。
4.基本方針
国土交通大臣及び文部科学大臣は、アイヌ文化の振興を目的とした施策の理念の表明を定めるべきである。
5.基本計画
都道府県は、基本方針に基づき、政令で定めるところにより、アイヌ文化の振興のために講ずべき施策に関する基本的な計画を策定する。
(第6条第1項において、「アイヌ文化の振興及びアイヌの伝統に関する知識の普及啓発に関する法律」の「都道府県の編制を命ずる条例」により、北海道が指定されている）。
6.指定法人
国土交通大臣及び文部科学大臣は、アイヌ文化の全国的な振興を図るため、統一的な業務を行う民法法人を制限し、指定することができる。
7.附 則
旧 “北海道原住民保護法”、旧 “旭川市原住民保存土地処分法 “の廃止。
現在、財団法人アイヌ文化振興会が行っている主な事業内容
(1)アイヌ民族の総合的な実態調査の推進
アイヌ文化振興財団では、研究者の育成・支援を目的として、アイヌの社会・文化に関する研究・出版に必要な資金を助成しています。
(2)アイヌ語の普及
アイヌ文化振興財団では、不足しているアイヌ語講師（指導者）を養成し、道内外に本格的な教室を展開しています。
また、アイヌ文化振興財団では、初心者向けのアイヌ語講座を週2回放送し、STV（札幌テレビ放送）ラジオで再放送することを推進しています。
(3)アイヌ文化の振興
全国の博物館・美術館において、民族衣装や生活用具のコレクションを展示し、アイヌ民族の伝承への関心を高めるとともに、民芸品の展示を行い、アイヌ文化の紹介を行っています。
また、アイヌの伝統舞踊や口承文芸（ユーカラ）を通じて、アイヌ文化を総合的に紹介する「アイヌ文化フェスティバル」を開催しています。
(4) アイヌの伝統・文化に関する教育の普及
アイヌ文化振興財団では、アイヌの伝統や文化に関する一般向けの講演会を全国各地で開催しています。
また、首都圏を中心にアイヌに関する情報を提供し、在日アイヌの文化活動の発表の場である「アイヌ文化交流センター」を運営しています。
アイヌは、北日本の先住民族です。日本列島の大部分を占める大和民族とは異なる文化的背景を持ちます。
アイヌは北海道、本州の一部、千島列島、サハリンに居住していたが、現在では主に北海道に居住しています。
アイヌは、縄文時代以前に日本列島に流入したモンゴロイド系移民の子孫と考えられています。
その後、1500年の間に大和民族が西日本から北上して領土を拡大した際に、徐々に追いやられ、同化していったと言われています。
アイヌ舞踊
明治時代、アイヌは「旧原住民」の地位を得たが、しばらくは公的な差別の下に苦しみました。1997年、アイヌ文化の研究・振興のための資金提供に関する新法が成立し、2019年、アイヌは先住民族として正式に認定されました。
現在、北海道にはアイヌの遺産を保存し、彼らの歴史、文化、生活様式を訪問者に伝えることを目的とした博物館がいくつかあります。
これらの博物館の中には、アイヌの伝統的な踊り、音楽、衣装などを実演する文化ショーを開催しているところもあります。また、北海道のお土産屋さんでは、アイヌの手工芸品も販売されています。
登別近郊 国立アイヌ民族博物館ウポポイ
アイヌの歴史と文化に特化した日本初の国立博物館として、2020年7月に開館したアイヌ文化を学ぶための日本随一の場所です。湖畔の公園に囲まれ、アイヌの伝統的な家屋が復元され、アイヌ文化を体験できる施設もあります。
旭川 川村カネトアイヌ記念館
旭川市にある川村カネトアイヌ記念館は、アイヌの伝統的な道具や品物、笹で作った小屋などを展示しています。
鉄道建設の優れた測量技師であり、アイヌ文化の啓蒙にも努めた川村カネト（1893-1977）が設立したものです。
阿寒湖 アイヌコタン
アイヌコタンは、阿寒湖に隣接する町にあるアイヌをテーマにした観光商店街です。アイヌコタンには、アイヌの手工芸品を扱う土産物店が複数あります。
通りの端には、アイヌの工芸品や衣服、生活用具を展示した小さな博物館があります。また、隣接するホールでは、定期的にアイヌ民族の伝統芸能が上演されています。
屈斜路湖 アイヌ民族博物館
屈斜路湖の湖畔にあるアイヌ民族に関する小さな博物館です。アイヌの生活、言葉、文化のさまざまな側面を浮き彫りにする興味深い展示品や遺品があります。
網走 北海道立北方民族博物館
網走市にある北海道立北方民族博物館には、アイヌ民族、カナダ北部先住民族、イヌイット、サーミ、シベリアなど、北方・亜寒帯地域に住む人々の文化や伝統的な日常生活が紹介されています。
アイヌ、カナダ北部先住民族、イヌイット、サーミ、シベリアの人々など、地球上の北方亜寒帯に住む人々の伝統的な日常生活や、それぞれの民族の違いや共通点をさまざまな展示で紹介する美しい博物館です。
アイヌは、北海道、サハリン、千島列島の先住民族で、20世紀後半までは文化的にも物理的にも隣国の日本人とは異なる存在でした。アイヌは、かつて北アジアに広く分布していた先住民族の子孫である可能性がある。
現代のアイヌの多くは、日本の先史時代の縄文文化に何らかの関連があると主張しています。
アイヌ語は多くの方言を持つ孤立した言語であり、21世紀初頭にはほぼ完全に日本語に取って代わられましたが、1980年代に言語復興運動が起こり、アイヌ語の正式な教育が開始されました。
アイヌ民族・文化のまとめ
アイヌは、かつて日本の四大島すべてに住んでいた。その伝統的な衣装は樹皮でできた布で、幾何学模様の装飾が施されていることが多いです。
狩猟と採集が主な文化でしたが、一部のアイヌ民族は焼畑農業（数シーズンだけ畑を使い、その後は土を使い切らないように放棄する方法）を行っていました。
宗教はアニミズムが伝統的なものであった。最も重要な儀式は数年かけて行われ、家族の一員として育てられた子熊を捕らえ、決められた時期に殺す儀式を行います。
アイヌの人々は、生前に熊を大切に扱ったことで、死後も熊の魂が養子先のコミュニティの幸福を保証してくれると信じてました。
日本人がアイヌの領土を植民地化し始めたのは紀元1千年紀のことです。何世紀もの間、武力抵抗にもかかわらず、先住民族は伝統的な土地のほとんどを失い、最終的には日本列島の最北端に定住することになりました。
そこで彼らは、本質的に捕虜となる市場として、また北方のロシア人による侵略の可能性に対する緩衝材としてみなされたのです。
明治維新（1868年）後、アイヌの領土に対する日本の支配は強化されました。
この時期、アイヌを軽んじてきた日本の人種論は、ますます侮蔑的なものとなりました。
アイヌの伝統的な風習として、男性は濃いヒゲ、女性は一見ヒゲのように見える顔の入れ墨があり、日本人はアイヌを自分たちに比べて毛深いということを指摘していたのです。
また、上瞼板がなく、肌や髪の色が他の東アジア人と比べて明るいことも特徴です。
19世紀末の日本の疑似科学は、様々な理由からアイヌの毛髪に注目し、その原因として、アイヌが動物と交配して毛深い子供を産んだなどと、とんでもない説を唱えました。
「毛深いアイヌ」という蔑称を支えるこれらの観念は、強制的な同化と差別の存続のための合理的な理由づけとなったのです。
20世紀には、多くの日本人が北海道に定住し、アイヌ民族と結婚した。アイヌの儀式は伝統的なものではなくなったが、博物館や祭りなどの行事を通じて、アイヌの人々の生活を祝うことができるようになりました。
